و نیز به سبب کفرشان و آن تهمت بزرگ که به مریم زدند

 

وَبِکُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْیَمَ بُهْتَانًا عَظِیمًا

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِیحَ عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـکِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُواْ فِیهِ لَفِی شَکٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ یَقِینًا

و نیز بدان سبب که گفتند : ما مسیح پسر مریم پیامبر خدا را کشتیم و، حال آنکه آنان مسیح را نکشتند و بر دار نکردند بلکه امر بر ایشان مشتبه شد هر آینه آنان که در باره او اختلاف می کردند خود در تردید بودند و به آن یقین نداشتند تنها پیرو گمان خود بودند و عیسی را به یقین نکشته بودند

بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَیْهِ وَکَانَ اللّهُ عَزِیزًا حَکِیمًا

بلکه خداوند او را به نزد خود فرا برد ، که خدا پیروزمند و حکیم است

رسالت الهی انبیاء و روش تحقق آن و تعهد ما نسبت به آن

بسم الله الرحمن الرحیم

دروس حوزه اسلامی در دانشگاه ها

دروس معرفت جویان دانشگاه حکیم سبزواری

رسالت الهی انبیاء و روش تحقق آن و تعهد ما نسبت به آن

مطالب ذیل از کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن از رهبر معظم انقلاب که در سال 1353 ایراد فرموده‌اند استخراج شده است. نکته قابل توجه این است که مباحث به صورت خلاصه ای از فصل نبوت انتخاب شده ؛ بنابراین توصیه می‌شود برای استفاده کامل به اصل کتاب سرفصل نبوت مراجعه شود.[1]

---

 پانویس مطالب 1..علاوه بر نگاه کاربردی و اجتماعی حاکم بر این کتاب، معظم له چندین بار در بیانات زمان ولایت و رهبری خود به مطالب مطرح‌شده در آن جلسات (سال 53) اشاره‌کرده و آن‌ها را تأیید و حرکت بر مبنای آن‌ها را برای ایجاد یک نظام اسلامی لازم می‌داند. (25/2/1386-8/4/1371-4/4/1381)

اهمیت این سخنرانی‌ها به حدی است که مقام معظم رهبری در تاریخ 4/4/1381 و پس از گذشت حدود 30 سال از تاریخ سخنرانی‌ها، ضمن اشاره به مباحث مطرح‌شده در آن جلسات می‌فرمایند: «بنده یک ماه رمضان در مسجد امام حسن (ع) مشهد سخنرانی مستمر سی جلسه‌ای داشتم… آن زمان (سال 1353) به ضبط سخنرانی‌ها خیلی اهمیت داده نمی‌شد؛ اما استثنائا همه این سی سخنرانی ضبط‌شده است. این سخنرانی‌ها منبع خوبی برای مچ‌گیری ماست! در آن سخنرانی‌ها راجع به توحید، امامت، ولایت، نبوت و سایر مباحث اساسی بحث شده است که الآن (سال 1381) هم آن‌ها را تأیید می‌کنم. این‌ها پایه فکری برای ایجاد یک نظام اسلامی بود؛ اگرچه ما آن موقع امیدوار نبودیم که نظام اسلامی، شش هفت سال دیگر محقق شود. می‌گفتیم اگر پنجاه سال دیگر هم ایجاد نشود، بالاخره پایه‌های فکری‌اش این‌هاست. آن کار، جهت دادن به فکر نسل جوان آن روز بود».

 

سوره ی حدید همراه با تفسیر/ تفسیر نور

آشنایى با این سوره‏
این سوره، پنجاه و ششمین سوره از قرآن شریف است. شایسته است پیش از آغاز ترجمه و تفسیر آیات آن به نکاتى در مورد شناسنامه و ویژگى‏هاى کلى آن بنگریم:

1 - نام این سوره‏
نام این سوره از آیه 25 آن برگزیده شده است، چرا که در آن آیه از واژه «حدید» به عنوان سمبل قدرت و سودرسانى به انسان و تمدن بشرى، در کنار فرود قرآن و دیگر کتاب‏هاى آسمانى و نیز «میزان» به عنوان سمبل قانون و فرهنگ و عدالت سخن رفته است. این واژه را به مفهوم سلاح، پیشوا و راهنما و به مصلح زمین و زمان حضرت مهدى (ع) نیز تأویل کرده‏اند.(180)

2 - فرودگاه آن‏
فرودگاه این سوره مبارکه مدینه است، و به باور مفسران و محدثان همه آیه‏هاى آن در شهر مدینه بر قلب پرمعنویت و مصفاى پیامبر نور و عدالت فرود آمده و راه‏گشاى پیامبر و جامعه نوبنیاد اسلامى براى ساختن جامعه‏اى آباد و آزاد، و جهانى نو و پرجاذبه و در خور زندگى است.


3 - شمار آیه‏ها و واژه‏هاى آن‏
این سوره در سال پنجم از هجرت دگرگون‏ساز پیامبر نور و آزادى به مدینه فرود آمده و داراى 28 آیه است. پاره‏اى نیز همین 28 آیه را 29 آیه شمرده‏اند.
و نیز این سوره از 534 واژه و 2376 حرف ساخته شده است.

4 - پاداش تلاوت آن‏
در مورد فضیلت و برترى این سوره مبارکه و پاداش پرشکوه تلاوت شایسته و بایسته آن روایات رسیده دلگرم‏کننده و انگیزاننده است. براى نمونه:
1 - از پیامبر گرامى آورده‏اند که فرمود:
من قرأ سورة الحدید کتب من الّذین آمنوا بالله و رسوله.(181)
کسى که سوره «حدید» را تلاوت کند، از کسانى به شمار خواهد آمد، و در ردیف کسانى نامش نوشته خواهد شد، که به خدا و پیام‏آورش ایمان آورده‏اند.
2 - در روایت دیگرى آورده‏اند که: پیامبر هر شب پیش از آن که سر بر بالش نهد و بخوابد، سوره‏هایى را که با «سبّح» و «یسبح» آغاز(182) مى‏گردد، همه را تلاوت مى‏کرد و مى‏فرمود:
انّ فیهن آیة افضل من الف آیة.(183)
در این سوره، آیه‏اى است که از هزار آیه برتر است.
3 - و نیز از حضرت باقر آورده‏اند که فرمود:
من قرأ المسبحات کلّها قبل اَنْ ینام لم یمت حتى یُدرک القائم (ع)، و ان مات کان فى جوار رسول الله (ص)(184)
کسى که سوره‏هاى چندگانه مورد اشاره را تلاوت کند، جهان را بدرود نخواهد گفت تا حضرت مهدى (ع) درک نماید، و اگر درک نکند در سراى آخرت همسایه نیاى گرانقدرش پیامبر خدا خواهد بود.
4 - از حضرت صادق آورده‏اند که فرمود:
من قرأ سورة الحدید و المجادلة فى صلاة الفریضة و ادمنها لم یعذبه الله حتى یموت ابداً و لایرى فى نفسه و لا فى اهله سوءً ابداً و لا خصاصة فى بدنه.(185)
هر کس سوره «حدید» و «مجادله» را در نمازهاى واجب خویش بخواند و تلاوت آن را ادامه دهد، خداى هرگز او را عذاب نخواهد کرد تا بمیرد و در خود و خاندانش هرگز بدى نخواهد دید، و به هیچ بیمارى گرفتار نخواهد شد.

5 - دورنمایى از مفاهیم این سوره‏
این سوره مبارکه در مدینه بر قلب مصفاى پیامبر آزادى و عدالت فرود آمده است. این واقعیت افزون بر آن که از دیدگاه مفسران و محدثان دریافت مى‏گردد، از خود محتواى آیات و معارف و مفاهیم آنهانیز قابل دریافت است، چرا که این سوره نشانگر حال و هوا و شرایطى است که پیامبر به همراه مردم حق طلب به تدریج و آرام دست اندرکار پى ریزى جامعه و فضایى نو و انسانى و عادلانه و در خور شأن و کرامت انسان‏ها است؛ به همین دلیل هم آیات بیست و نه گانه این سوره ضمن روشنگرى در جهت استوار ساختن پایه‏هاى عقیده و باور دینى و بنیان‏هاى ایمان و اخلاق مردم، از مفاهیم بلند اجتماعى و سیاسى و انسانى و حقوقى جالبى سخن دارد؛ از مفاهیمى نظیر: آزادى و آزادگى انسان و نجات او از اسارت جهل و خرافه و اوهام و ستم،
ترسیم روشن و یادآورى هدف بلند وحى و رسالت که عبارت از نجات و آزادى مردم از ظلم و ظلمت و تیرگى‏هاى استبداد و خودکامگى و اوج بخشیدن آنها به اوج آزادى و آگاهى و روشنایى و توسعه یافتگى است.
مفاهیمى نظیر: تشویق به انفاق و رسیدگى به محرومان،
به ایجاد نهادهاى سالم مدنى نظیر سیستم سالم و ساده وام دهى بدون ربا و بهره کشى،
مسابقه در راه کسب ارزش‏ها و پیروزى در میدان خود سازى و اصلاح جامعه و ساختن بهشت دنیا و آخرت،
دعوت به پارسایى و زهد یا بهره‏دهى بیشتر به جامعه و بهره‏ورى اندک از آن،
هشدار از آفت‏هاى رشد و پیشرفت، نظیرِ بخل، فخرفروشى، چشم هم چشمى در مسابقه تجمل‏گرایى،
نفى و نکوهش از بدعت سازى و رهبانیت و افراط و غلو در دین،
سفارش به پرواى از خدا و رعایت مقررات او و حقوق بشر،
آن گاه در کنار این مفاهیم بلند و پرجاذبه اجتماعى و سیاسى و مدنى، ترسیم روشنى از توحیدگرایى و یکتاپرستى،
صفات جمال و جلال،
پدیده وحى و رسالت و هدف‏هاى بلند آن،

تفسیر مجمع البیان

سوالات رسول خدا محمدبن عبدالله «صلی الله علیه و آله» از شیطان

روزی رسول خدا(ص) در اتاق ام السلمه نشسته بود که ناگاه کسی اجازه ورود خواست حضرت پیشاپیش فرمودند: ابلیس(شیطان) است به او اجازه دهید.!

 شیطان داخل شد و سلام کرد و عرض کرد:

ای رسول خدا من به خودی خود به خدمت شما نیامدم بلکه دو فرشته ازجانب پروردگار مرا گرفتند تا به نزد شما آیم وهر چه را که از من   می پرسید آن را به راستی جواب دهم وگرنه مرا به آتش عذاب خواهند کرد.

تفسیر سوره ی توحید

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَنِ ٱلرَّحِیمِ

(1)قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ- بگو: خداوند، یکتا و یگانه است؛ (2)ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ- خداوندی است که همه نیازمندان قصد او می‌کنند؛(3)لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ- (هرگز) نزاد، و زاده نشد،(4)وَلَمْ یَکُن لَّهُۥ کُفُوًا أَحَدٌ -و برای او هیچگاه شبیه و مانندی نبوده است!

 

 سخنان استادمقیسه(امام جمعه محترم شهرستان سبزوار)

اهمیت سوره توحید:

خواندن سوره ی توحید در نماز های باعث کمال نماز است.

سعد بن معاذ یکی از یاران و سرداران لشگر رسول خدا(ص) بود که قبرش در قبرستان بقیع مدینه است.
پیامبر(ص) از جبرئیل پرسیدند:دلیل نزول تو و این همه فرشته برای تشییع جنازه سعد چیست؟ جبرئیل فرمود:اودر هر حال چه ایستاده، چه نشسته، چه سواره و چه پیاده سوره((قل هو الله احد)) میخواند.

قرائت سوره ی توحید برابر با ثلث قرآن است.سوره ی اخلاص پایه ی عقاید و توحید است.

سوره ی توحید پاسخ به افکار مردم آخرالزمان است