اصفهان
گروه : دانشگاه
حوزه : سیاسی دانشگاه
شماره : ۱۳۹۶۰۲۲۲۰۰۰۵۶۷
تاریخ : ۹۶/۰۲/۲۲ - ۱۵:۱۸
جزئیات پذیرش و تحصیل غیرقانونی برادر رئیسجمهور در دانشگاه شهید بهشتی در پرونده تحصیل برادر رئیسجمهور در دانشگاه شهید بهشتی، وزارت علوم سعی کرد دانشگاه را مقصر جلوه دهد ولی رئیس دانشگاه مدارکی را به کمیسیون آموزش مجلس ارائه داد که نشان از دستورات مستقیم وزارت علوم و فشارهای وارده به وی برای پذیرش حسین فریدون بود، یکی از مهم ترین دلایل برکناری طهرانچی رئیس وقت این دانشگاه نیز ارایه همین اسناد بود.
به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاری فارس، اردیبهشت ماه سال 92 حسین فریدون برادر حسن روحانی رئیسجمهور از سوی سازمان سنجش به دانشگاه شهید بهشتی معرفی شده است تا در مقطع دکتری تحصیل کند.
فردی که تحصیل حسین فریدون برادر رئیس جمهور در دانشگاه شهید بهشتی را پیگیری میکرده است عبدالحسین فریدون پسرعموی رئیس جمهور بوده که در دولت یازدهم با عنوان مدیرکل دفتر وزارتی مشغول به کار است ولی در این چهار سال نقش محوری در تمام کارهای وزارت علوم داشت.
سازمان سنجش در زمان معرفی حسین فریدون به دانشگاه شهید بهشتی وی را دارای معدل 17 در کارشناسی معرفی میکند در حالی که پس از چند سال دانشگاه متوجه میشود که مدرک حسین فریدون دارای معدل 13 بوده است و معدل به اشتباه به دانشگاه شهید بهشتی ارائه شده است.
دانشگاه مخالفت خود را اعلام کرد و حتی نکته دیگری نیز وجود داشت و آن اینکه حسین فریدون قبولی سال 91 در دانشگاه گیلان بود و سازمان سنجش هیچگاه توضیح نداد که آیا یک فرد قبول شده در سال 91 دانشگاه گیلان میتواند در سال بعد در دانشگاه دیگری (دانشگاه شهید بهشتی) تحصیل کند یا خیر.
اعضای گروه آموزشی که شرایط حسین فریدون را بررسی کردند نیز از دوستان رئیسجمهور مانند سریعالقلم بودند.
جالب اینجاست که در نامههای در رابطه با بورسیهها اعلام شده بود که هیچکس حتی از نزدیکان رئیس جمهور نمیتواند از فرصتها سوء استفاده کند ولی در همان مقطع حسین فریدون با معدل 13 به دانشگاه شهید بهشتی معرفی شد.
وزارت علوم در نامه به کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی سعی کرد دانشگاه را مقصر جلوه دهد ولی رئیس دانشگاه مدارکی را به کمیسیون آموزش مجلس ارائه داد که نشان از دستورات مستقیم وزارت علوم و فشارهای وارده به دانشگاه برای پذیرش برادر رئیس جمهور بود، یکی از مهم ترین دلایل برکناری طهرانچی رئیس وقت این دانشگاه نیز ارایه همین اسناد به مجلس بود.
انتهای پیام/
فصل پنجم: فلسفه حیات انسان
اهداف
. آشنایى با دیدگاه هاى مکاتب مادى درباره هدف آفرینش انسان.
. آگاهى از دیدگاه کلى اسلام درباره هدف آفرینش انسان.
8. آشنایى با معناى آزمودن انسان توسط خدا و نقش آن در سازندگى انسان.
4. آشنایى با حلقه هاى به هم پیوسته اهداف خدا از آفرینش انسان.
از بنیادى ترین مسائل انسان شناسى، مسئله هدف آفرینش انسان یا فلسفه حیات آدمى است. این پرسش که » خداوند براى چه ما را آفریده است « همواره ذهن انسان را به خود مشغول داشته؛ پرسشى که بر پایه اصطلاحات فلسفى بدین صورت نیز پرسیدنى است که اساساً» علت آفرینش جهان چیست «؟ از آنجاکه علت به چهار قسم فاعلى، غایى، مادى و صورى تقسیم مى شود، این پرسش چهار معنا خواهد داشت. در اینجا علت غایى آفرینش انسان مراد ماست.
روشن است که علت غایى یا هدف خدا از آفریدن انسان نمى تواند سود و منفعتى باشد که به ذات الهى بازگردد؛ زیرا لازمه این مطلب ناقص بودن خدا و کامل تر شدن او و درنتیجه تغییر در ذات الهى است که همه اینها محال بوده و با کمال مطلق و غیرمادى بودن خدا در تنافى است. این مطلب در حدیثى این گونه آمده است:
حکمت 234 نهج البلاغه
امام علیه السلام فرمود :
خصلتهاى نیک زنان، خصلتهاى بد مردان است
(این خصلتها عبارتند از:) تکبر و ترس و بخل
(زیرا) هنگامى که زن متکبر باشد بیگانه را به خود راه نمىدهد
و اگر بخیل باشد مال خود و همسرش را حفظ مىکند
و اگر ترسو باشد از هر چیزى که ممکن است به آبرو و عفت او صدمه بزند مىترسد (و از آن فاصله مىگیرد).
حکمت 238 نهج البلاغه
امام(علیه السلام) فرمود:
تمامى وجود زن (زنان تربیت نایافته) شرّ است و بدترین چیزى که در اوست این که از وجودش چاره اى نیست.